遺跡トピックスNo.0195炭焼遺跡

富士河口湖町の遺跡

0029滝沢遺跡-平安時代住居・土錘-

0034滝沢遺跡-墨書土器-

0056滝沢遺跡-桃の種-

0334滝沢遺跡-叩き甕-

0386滝沢遺跡-発掘調査速報-

0395滝沢遺跡-転用硯-

0095塚越遺跡-柄鏡形敷石住居跡-

0177塚越遺跡-網代-

0121富士山二合目行者堂跡-石列-

0195炭焼遺跡-火打ち金-

0248富士山と信仰の道

0282冨士御室浅間神社里宮-片山社-

0304富士山二合目行者堂跡-灯明皿-

0327冨士御室浅間神社二合目本宮境内地遺跡-石碑が語る信仰の道-

炭焼遺跡（すみやきいせき）とは？

炭焼遺跡は、富士河口湖町の河口（かわぐち）地区にある平安時代から中世の遺跡です。国道137号河口2期バイパス建設工事に先立ち、塚越（つかこし）遺跡・井坪（いつぼ）遺跡とともに、平成15年・16年にかけて発掘調査が行われました。

所在地：南都留郡富士河口湖町河口

調査機関：山梨県教育委員会

報告書：山梨県埋蔵文化財センター調査報告書第237集2006年3月

この炭焼遺跡のある河口地区には、『甲斐国志』にみえる河口浅間神社という神社があります。この神社は、貞観6（864）年の富士山の大噴火の際に創建されたという説もあり、この大噴火の記事は、『日本三代実録（にほんさんだいじつろく）』（注1）という平安時代の歴史書にも見ることができます。
また、河口地区には、古代の官道が通っていたとされ、『延喜式（えんぎしき）』（注2）にもみえる「河口」の駅（注3）が置かれていたと考えられており、都と甲斐国をつなぐ重要な地域であったと考えられます。

（注1）『日本三代実録』は、901（延喜1）年に成立した歴史書で、清和（せいわ）・

陽成（ようぜい）・光孝（こうこう）の3代の天皇の時代の記事をおさめています。
（注2）『延喜式』は、905年に醍醐（だいご）天皇の命令で編纂された法典。

律令（りつりょう）を補足し、施行するための細かい法令のことを「式」といいます。
（注3）古代の官道に、30里（約16km）ごとに設置され、中央の役人が火急の際に、早く目的地に

到着できるように、駅ごとに馬を乗り継ぐため、駅には馬をつねに置いていました。『延喜式』

には、甲斐国には「水市」「河口」「加吉（加古）」の3つの駅が置かれていたとあります。

炭焼遺跡の火打ち金

写真炭焼遺跡出土の火打ち金

特長：全長10.2cm高さ3.9cm厚さ0.7cm

時代：12世紀後半前後（平安時代末期）か？

遺物包含層からの出土のため、時代が特定できず、形態が雲峰寺経塚（旧塩山市）出土の火打ち金（12世紀後半のもの）と似ていることから、12世紀後半前後ではないかと考えられています。

火打ち金は、県内では、平安時代から江戸時代までの遺跡で出土しています。しかし、この炭焼遺跡の火打ち金のような装飾されたものは、実用的なものというよりも、儀式的な要素が強いと言われています。

写真東山北遺跡で発見された火打金
多くの火打ち金は、このようにとてもシンプルな形態をしています。
→遺跡トピックスNo.0097東山北遺跡

『古事記』には、ヤマトタケルノミコトが、東国遠征に向かう時に、おばのヤマトヒメから、「何かあった時には、これを使いなさい」と、火打ち金と火打ち石が入った袋を授けられ、ヤマトタケルは、遠征中にこの火打ち金と石で火をおこし、敵を追い払ったというエピソードが載せられています。
ここから、火はもちろんのこと、火を作り出す火打ち金も、厄災や邪気を祓う（はらう）ためのものとして、古来から考えられていたと言うことができます。
この炭焼遺跡の火打ち金も、何らかの儀式などの場で、同じく厄災や邪気を祓うために、特別に作られ、大切にされていたのかもしれません。

河口地区の遺跡の1つの滝沢遺跡を、現在調査中です！

写真調査風景

滝沢遺跡は、炭焼遺跡とも近く、17年度にも発掘調査されています。
→過去の遺跡トピックスNo.0029・No.0034・No.0056滝沢遺跡

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